本文摘要:例如,徐里在《吉祥雪域》系列中说明,抛弃原物并重组的悠远的顶点系列的画中,徐里将雪峰故城、残垣土丘、星河日月分别孤立地重组到画面上,使其崩溃、再现,构成了超现实的谜团意思,这些画以比较表现手法描绘了故城的残垣断壁,强调了残垣断壁的层叠感觉,通过反感的构图对比和滑稽不安的幻想阴影给人以无法预测的心理感觉。

徐里

在这个风云交织的世界变局中,艺术是什么?艺术家应该以什么样的精神诚实来对待这个风云突出、充满热情的最好时代?艺术如何深入渗透到人类整体的精神视野和现实生活中,在中西悬挂交叉的文化背景下展开慎重的思考和救赎?这些都是时代表现出崇高执着艺术家的新课题。徐里是这种多样的艺术视角和精神维度中勇敢的探索者和实践者,他坚决开放本土,强调艺术和精神边界共生,倾向于无限明确的新可能性。谜题和重组徐里于1985年毕业于福建师范大学美术系油画专业,拒绝接受学院教育时处于85美术新潮92广双的计划和频发期。

从乡土表现手法到西方现代流派的席卷,新潮美术运动所经历的各种艺术变革深深感受到徐里对油画艺术的思考。与目前许多青年画家大大赶到青藏高原,走西域丝绸之路之路一样,徐里利用寒暑假的身体画材行囊从1987年到1991年相继去川藏、滇藏、甘藏、青藏、西藏、凉山,通过新疆南疆北疆、巴音布鲁克和帕米尔高原。他通过人迹罕见的沙漠荒野、雪域高原、边塞故城和当时十分分分支的少数民族聚居区感受到人类的历史轨迹,询问人性本来的价值,用这样最完整的体验和问题探索绘画打破叙事性、哲学性、精神性的多重传达。

哲学家萨特多次对天才定义没有限制的虚无冲突。艺术家是想象人类的本质,决心把人性标志在空间和石材上的人吗?我们的宇宙是盲目的因果关系,或者逐渐表现某种观念,永久的延迟,破坏和阻碍吗?例如,徐里在《吉祥雪域》系列中说明,抛弃原物并重组的悠远的顶点系列的画中,徐里将雪峰故城、残垣土丘、星河日月分别孤立地重组到画面上,使其崩溃、再现,构成了超现实的谜团意思,这些画以比较表现手法描绘了故城的残垣断壁,强调了残垣断壁的层叠感觉,通过反感的构图对比和滑稽不安的幻想阴影给人以无法预测的心理感觉。温度和形象徐里画的慕斯塔格峰站在美丽的帕米尔高原上,这个帕米尔高原的象征性高峰,其华丽是许多朝圣者一生的愿望。

徐里描绘了慕士塔格峰的肃穆、壮丽、华丽。雪山在阳光下闪闪发光,被他画得像用金建筑。

这也可以解释,因为金色是阳光的颜色。徐里在阳光明媚的雪山上画金山本来就是艺术的现实。艺术的亮色既是精神正义的砝码,也不存在艺术哲学和艺术正义的条件反射式。

徐里通过对传统的总结和缅怀、对西方艺术精髓的吸收、对边疆少数民族文化的普遍自学,以融会贯通的态度和强烈的包容性创作了永恒的顶点系列精品。这也是他对艺术哲学和艺术正义的醍醐灌顶般禅心的骨头,描绘了他心中的圣山。

探索

徐里在以民族宗教为题材的佛像系列作品中吸收和弘扬了我国工笔绘画以线、装饰性的艺术特征,融入油画艺术,强化了画面特有的艺术表现出效果和感染力。在以风景为题材的其他作品中,吸收了中国水墨画的山水画手法,挥笔写作,融合了传统山水画的章法、布局、境界、形象,同时在运输笔的颜色等绘画性表现中表现出独特的油画艺术语言特色和现代审美兴趣。作为从上世纪80年代末90年代初开始茁壮成长的油画家,徐里的创作历史经过现代主义艺术的洗礼,也经过民族艺术的传统回归,他建立的意象油画探索者可能更深,更像中国文化的原本,他通过写作性笔线超过的东西我一致,支持的格调和境界,意象油画确实强调了以文心诗境为中国艺术精神。

拉锯战与徐里的画融合,历史说明的前后穿着,事实与价值修辞融合,是独特的美学故事艺术。徐里认为中西方艺术有复制的目光,是自我和他人在复制中的相互转移,通过在一种文化中反复使用另一种文化的目光,本位文化和他人文化再次发生有意义的交流。《诗刊》主编李少君说:徐里以前尝试过油画的中国化,回顾中西融合的道路,创作了油画山水系列。

之后,他画过黑白的山水,景色在月亮的弥漫下:月亮下雪山,寒冷,孤独,意境悠远,空灵美丽。这逃脱了中国传统美学的核心部分——中国艺术对荒凉的着迷。

这种境界是高处枯萎的美学境界。徐里的图像油画探索,往往互相夹杂运用,但无论如何,徐里的图像油画确实将中国文化精神和书画创作方法作为油画的艺术探索并用。《江南遗梦》、《雄魂-慕斯塔格山峰》、《雨》、《蜻蜓舞》、《雪莲冬月红》等,在画面上意外的色彩运用超越了人们的视觉经验,这种突然的色彩插手,一方面产生了画面色彩的戏剧性效果,另一方面为画面创造了不现实的想象空间徐里从1983年开始的惠安素描到新世纪以来的海外素描,很难找到他在颜色的形象再生和笔触山水画性抒写方面的提高。他的马来西亚红房子画面小,场景不大,但画面完全用暖色重建,土红色橙色红房子不严格遵循建筑结构,而是写信,其色调的再生、色块和线条的兴趣反映了形象的兴趣。

比利时布鲁塞尔广场充满了中黄色的紫红色,笔触从天空漫步到广场的建筑物,权利奔放,舒适,特别是从天空到广场建筑物的黑色笔触,到广场舞蹈的游客,更能反映画家对墨水的精心运用。生存是罕见的明亮色调,也是画家抽象化的画。

另一方面,生存的主题反映了存在主义哲学对现代生活方式的相关人员没有价值的问题,这是雪域高原民族在人类无限生存中强调的精神生存的意义,另一方面,这不是将祥云式的碎片充满画面,而是将充满母性意义的藏女融为一体,加深了这种不作为的意义,也不会增加谜题的审美比喻。

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